是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
出自
韩愈
的
《马说》
解释：喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢？
赏析：作者以千里马为喻，从食饱力足的角度，阐明对待杰出人才的态度和为他们创造发挥才能的条件是非常重要的，当权者必须充分发挥人才的特长，给予充分的理解和支持，优秀人才才能脱颖而出。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗 同：衹)
世有伯乐¹，然后有千里马²。千里马常有，而³伯乐不常有。故虽有名马⁴，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手⁵，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间⁶，不以千里称也⁷。(祗 同：衹)
译文：世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。
注释：¹伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。²千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。³而：表转折。可是，但是。⁴故虽有名马：所以虽然有名贵的马。故：因此。虽：虽然。名：名贵的。⁵祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗：同“衹(只)”，只，仅。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。⁶骈死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。⁷不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：出名。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
马之千里者¹，一食²或³尽⁴粟(sù)⁵一石(shí,旧时读dàn)⁶。食(sì)⁷马者不知其⁸能千里而食(sì)也。是⁹马也，虽¹⁰有千里之能¹¹，食不饱，力不足¹²，才¹³美¹⁴不外见(xiàn)¹⁵，且¹⁶欲¹⁷与常马等¹⁸不可得¹⁹，安²⁰求²¹其能千里也？
译文：日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
注释：¹马之千里者：之，定语后置的标志。²一食：吃一顿。食，吃。³或：有时。⁴尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。⁵粟：本指小米，也泛指粮食。⁶石：容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧，四钧为石。⁷食：喂。⁸其：指千里马，代词。⁹是：这样，指示代词。¹⁰虽：虽然。¹¹能：本领。¹²足：足够。¹³才：才能。¹⁴美：美好的素质。¹⁵外见：表现在外面。 见：通“现”，表现；显现。¹⁶且：犹，尚且。¹⁷欲：想要。¹⁸等：等同，一样。¹⁹不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。²⁰安：怎么，哪里，疑问代词。²¹求：要求。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
策之¹不以其道²，食(sì)之³不能尽其材⁴，鸣⁵之而不能通其意⁶，执⁷策⁸而临⁹之，曰：“天下无马！”呜呼¹⁰！其¹¹真无马邪¹²？其真不知¹³马也！
译文：不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
注释：¹策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。²以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。³食之：食，通“饲”，喂。⁴尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。 材：通“才”，才能。尽：竭尽，发挥出。⁵鸣：马嘶。⁶通其意：通晓它的意思。⁷执：拿。⁸策：马鞭。⁹临：面对。¹⁰呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。¹¹其：难道，表反问语气。其：大概，表推测语气。¹²邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”。¹³知：懂得，了解，认识。
《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。
“世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。
“世有伯乐，然后有千里马。”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，说明千里马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马。
“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”具体地描绘了千里马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。
“食不饱，力不足，才美不外见。”“食马者不知其能千里而食也。”这两句揭示了千里马的才能为何被埋没的根本原因。“不知”，这正是问题的要害。一天能跑千里的马，一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊，食量也特殊。喂马的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？
“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。这一句描述了千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦。
文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用“鸣之而不能通其意”，从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻，也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”，反而让他面对着千里马不懂装懂，还说“天下无马”。意思是说，这样的“人”在主观动机方面还是不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马，食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处，作者立即点明主题，用呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！结束，把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
参考资料：
1、
陈国林 ．高中生必背古诗文 ：龙门书局出版社 ，2012年8月 ：121-123 ．
mǎ马shuō说
hán韩yù愈 〔táng唐dài代 〕
shì世yǒu有bó伯lè乐 ，rán然hòu后yǒu有qiān千lǐ里mǎ马 。qiān千lǐ里mǎ马cháng常yǒu有 ，ér而bó伯lè乐bù不cháng常yǒu有 。gù故suī虽yǒu有míng名mǎ马 ，zhǐ祗rǔ辱yú于nú奴lì隶rén人zhī之shǒu手 ，pián骈sǐ死yú于cáo槽lì枥zhī之jiān间 ，bù不yǐ以qiān千lǐ里chēng称yě也 。 (zhǐ祗tóng同 ：zhǐ衹 )
mǎ马zhī之qiān千lǐ里zhě者 ，yì一shí食huò或jìn尽sù粟yì一shí石 。sì食mǎ马zhě者bù不zhī知qí其néng能qiān千lǐ里ér而sì食yě也 。shì是mǎ马yě也 ，suī虽yǒu有qiān千lǐ里zhī之néng能 ，shí食bù不bǎo饱 ，lì力bù不zú足 ，cái才měi美bú不wài外xiàn见 ，qiě且yù欲yǔ与cháng常mǎ马děng等bù不kě可dé得 ，ān安qiú求qí其néng能qiān千lǐ里yě也 ？
cè策zhī之bù不yǐ以qí其dào道 ，sì食zhī之bù不néng能jìn尽qí其cái材 ，míng鸣zhī之ér而bù不néng能tōng通qí其yì意 ，zhí执cè策ér而lín临zhī之 ，yuē曰 ： “tiān天xià下wú无mǎ马 ！ ”wū呜hū呼 ！qí其zhēn真wú无mǎ马yé邪 ？qí其zhēn真bù不zhī知mǎ马yě也 ！
韩愈
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
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