人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。

解释：人之所以成为人，是因为能言语。如果不能言语，何以称为人？言语之所以有意义，是因为能表达承诺。

谷梁传

《穀梁传》即《谷梁传》（拼音：gǔliángzhuàn），也被称作《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》。《春秋谷梁传》为儒家经典之一，与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。起于鲁隐公元年（公元前722年），终于鲁哀公十四年（公元前481年）。《谷梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为准则；主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。但其对政治更迭、社会变动较为排斥。

此地朝来饯行者，翻向此中牧征马。 —— 孟浩然《高阳池送朱二》

芦叶梢梢夏景深，邮亭暂欲洒尘襟。 —— 李商隐《出关宿盘豆馆对丛芦有感》

繁灯夺霁华。 —— 刘克庄《生查子·元夕戏陈敬叟》

何日更重游！江南忆，其次忆吴宫。 —— 白居易《忆江南词三首》

相打长伏弱，至死不入县。 —— 王梵志《诗二首》

松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。 —— 许浑《金陵怀古》

鉴曲寒沙，茂林烟草，俯仰千古悠悠。 —— 周密《一萼红·登蓬莱阁有感》

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。 —— 李商隐《咏史》

古今不同俗，何古之法? —— 《战国策》

念璧月长亏，玉簪中断，覆水难收。 —— 张孝祥《木兰花慢·紫箫吹散後》